日本香道的前世今生燃我一生之忧伤，换你一
在中国已经烟散灰冷的香道，还在日本完好地保留着，并成为上流社会雅集的一项礼仪。
庆长十一年（年），江户幕府第一代将军德川家康给占城国王、柬埔寨国主、暹罗国王等写了一封信，信中表达了希望获得上好伽罗香的愿望。
至今，日本奈良的东大寺正仓院内，还珍藏着一段有年以上历史的黄熟香——“兰奢待”。香木的切口处放着三张付签，分别写着足利义政、织田信长、明治天皇三位风云人物“某年某月截取几寸几分”的记录。“兰奢待”内隐“东大寺”三字，号称天下第一名香，被视为日本的国宝。
日本人的“求香若渴”，促成了香道礼仪和道义文化的完善，使得其与茶道和花道一起，并称为日本文化的三大瑰宝。
—日本香道的历史文化—
香道以前的香，是以香味为主要目的的。中国香传入日本，初期阶段也重视香味。但使用方法却略有不同。根据古文献记载，中国人喜欢将香囊夹在肋下、腋下。有人还将香料涂在靴子上。尽管日本也有香囊，那只不过是一种形式而已。
日本人喜欢将香料放在房屋四角或者用香熏衣料。到了室町时代，香逐渐成为人们鉴赏的对象。三条西实隆的出现使香的地位得到巩固。加之这一时期茶道、花道的出现，使室町时期成为日本文化史上的鼎盛时期。茶、花、香在这一特殊的场所，得到了协调统一的发展。尽管从表面看，三者的追求对象不同，但在求闲寂、幽雅方面却是共同的。
最原始的香是佛教的供香。因此香大概是与佛教同时传入日本列岛的。《日本书经》推古三年（）有“沈木漂于淡路岛，其大一围，岛人不知沈木，以薪烧于灶，其烟气远熏，以异则献之”之说。这是日本古文献中对香的最早的描述。
古香中最有名的首推兰奢待。日本现存最古的木片式的香料兰奢待也是东方名香之一。日本天平五年（）圣武天皇时兴建东大寺，兰奢待收于正仓院内。
奈良时代的焚香方法称烧香。也就是将一种香或者两种以上的香，直接点燃。亦称“供香”，是奈良时期的主流。
日本平安时期多种多样的香料输入日本，使日本人对香味的反映敏感起来，日本人开始有目的地选择香剂，将它们搭配起来，品闻各种组合香的气味儿。日本人称这一时期的香为“香合”、“炼香”。
由于焚香时会产生大量香气，所以亦称“熏物”。平安初期创作的宫廷文学也有不少关于香的记载。《枕草子》中就有宫廷贵妇用香料熏衣的描述。《源氏物语》中的人物薰君，其名便来源于香料。可见古时候香料是日本贵族妇女不可缺少的陪衬。
—日本香道仪式—
香道有完整的仪式，先在香炉中央放入点燃的炭团，盖上香灰，小心地压上放射状的花纹，然后放上被称做"银叶"的薄片，再把香木置于其上，这时却并没有焚香时的烟出现。这是因为香木的香气来自树脂，在常温下闻不到香，需要加热才行。如果直接燃烧香木，纤维会被烧焦，无法享受香木真正的香气。所以要间接加热，适宜的温度一般是摄氏度。
品香则是一个必须全神贯注的过程。中国古人有言，"焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。"讲的是可以借香神游天地。日本香道中不说用鼻子"嗅香"，而是用心"闻香"，就是要静下心来，全神贯注于香上。按香道的规矩，出席香会时要"静坐而不私语。
在北京和上海等城市，目前已有零星的日本香道雅集活动。如果参加雅集，要注意的礼仪是：
1、参加香席的人必须谨礼仪，尊和气。
2、为了不与香木之香气掺混，所著衣物不得沾香水、花露水等。
3、男性一般穿传统服装或西装（须系领带）。女性可着裙子，以简朴大方为佳。
4、入香席前，取下戒指、手表等可能会妨碍闻香行为的对象。
5、香会结束前，不私语，不中途退席。
6、即使感到有些闷热，也不使用扇子，不开门引风。（香室讲究通气不通风）
7、拿好香炉，勿使香木和香灰从香炉中掉出。
8、不随意评点香木之好坏。
9、如果了解其他流派的仪规，也须尊重当前流派的仪规。
10、顺时针传递香炉，香客轮流进行闻香。
中国古人有言，"焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。"讲的是可以借香神游天地。
北宋诗人黄庭坚曾写过一则短笺礼赞香木：“感格鬼神、清凈心身、能除污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无障。”
英国著名作家吉卜林曾说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”
以鼻闻香，以心领会，尺席之间，五感澄明。
香道正是要帮助你找到自己被遗忘的“鼻子”，找到属于你的一个平和的世界。
如果去日本旅游，想要见识优雅的香道，京都是必去的地方。京都自古就是天皇与贵族的优雅之地，所以香道体验店也较其他城市为佳。除了体验香道礼仪，在店里还可以买到香袋、香包和熏染在衣服上的熏香。
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